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政治: 系统地阐述，以神圣和世俗的例ड
Johannes Althusius
(Autor)
·
Lingkai Kong
(Traducido por)
·
Open Democracy & Stettbach Press
· Tapa Blanda
政治: 系统地阐述，以神圣和世俗的例ड - Althusius, Johannes ; Kong, Lingkai
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Reseña del libro "政治: 系统地阐述，以神圣和世俗的例ड"
阿尔图修斯无疑是联邦一词的奠基者和意涵赋予者，他把联邦一词的来源解释为来自feudo，意为封建领土，契约，协约，义务。正是怀着共同目的的一群人，在上帝的见证下，签署了一份契约，规定在他们中间通过某种正义的方式选出一位统治者，而其他人服从该统治者的号令。这种组织形式被作者命名为 联邦。家庭，则是最基础的联邦组成单位，或者更直白地说，家庭就是最小的联邦。 一个国王能够通过让渡权利的方式，创造出一个和自己权利相同的国王吗？不可能的。因为被让渡权利者的权利，总是少于让渡者的权利。 政治的过程和本质就是如此，在作者眼中，政治，或者说，正义的政治，应该是以联邦的形式组织起来的。在这个联邦政体中，下层高于上层，部分大于整体。因为下层、部分、边缘、从属，这些是永恒的;而上层、整体、中央、上级，这些是暂时的，是派生的，是被创造出来的，那必然也可以被夺走。诚然，一个公民个体本身的权威，小于作为联合体首脑的最高执政官的权威。但公民的整体的权威，则大于最高执政官的权威。 我们今天在谈论阿尔图修斯的"联邦"的时候，我们真的只是在谈论联邦的形式吗？有些人可能会回答 是的。而我不认同这一点。我们谈论的是联邦的理念，这种理念简而言之包括 1）尊重构建联合体的组成部分的权利;2）联合体构建是基于相互需要和相互服务的契约;3）联合体是民主的，也就是，最高执政者可以被撤换;4）联合体的组成是可塑的，多变的，可以根据需要而改变和重组;5）联合体不仅仅是内部可塑的，它也是外部可塑的。也就是说，它可以被扩大。6）这种扩大难道必须基于民族，血缘和传统吗？不是的，联合体的扩大是基于契约，基于需要和有益性;7）在所有的联合中，人民作为最终的权利让渡者，人民整体总是拥有最高的权利和权力。所有的联合体以及联合体的衍生，都必须服从和服务于这种最高权利和权力。
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